近日，湖南大學法學院原院長、教授杜鋼建在《茶陵縣上古文化與旅游開發》專題講座現場進行了一場講座，在講座中，他新奇的引起了網友們的興趣。

法國高盧人（法語：Gaulois）是源于古代株洲茶陵地區炎帝參盧的后裔。公元前168年羅馬政治家Caton首先使用高盧（拉丁文Galli）一詞，用以表示從法國入侵意大利北部的高盧族人。高盧人有大約60個部族。其中主要由三部分組成。皋落氏、高車氏和貝爾該氏。就氏族姓氏而言，高盧人是炎帝的后裔。

古代中國有白種人、黃種人和赤色人種。上古茶陵地區不乏白色人種和赤色人種。神農炎帝時期大臣白阜和赤冀分別是白色人種和赤色人種。按照神農憲法體制的安排，白阜率領六個國家的白人負責勘測和丈量地球東西極的距離，并制作世界地圖。其中許多白人留在西方。法國高盧人主要是春秋戰國時期移民西方的古代株洲茶陵地區炎帝參盧的后裔。

根據《湖南通志》記載，露氏參盧系炎帝榆罔，由軒轅黃帝封在茶陵。古代茶陵露水鄉有露水山。炎帝參盧乃露氏祖先。后露氏也稱落氏、洛氏、潞氏等。《路史》曰：“炎帝參盧后有落氏。”落氏部落很多。根據《路史》記載，炎帝后裔淥氏圖由高陽氏封在今長株潭一帶淥水流域。古淥國在今株洲醴陵攸縣一帶，上古都屬于茶陵地區。古淥水后來改名曰潞水。淥氏也改名潞氏。神農時期今湖南株洲茶陵攸縣醴陵一帶聚集著露氏，也稱淥氏、落氏、洛氏、潞氏等。今湘東地區的潞水的河名即源于淥氏。露氏、潞氏、落氏、洛氏等姓氏主要是炎帝參盧的后裔。其中也有一部分是黃帝庶子禺陽的后代。落氏部落中有一些氏族融入鮮卑族。后來移民西方成為日耳曼部落一支的檀石槐西部大人落羅的后裔就是鮮卑姓。

在夏朝以前和夏朝時期，落氏氏族逐漸北遷。夏朝易方與北遷狄人融合，成為狄人的方國。有易氏乃簡狄的后裔。有易氏在夏朝時期屬于候伯。

在商朝時期，甲骨文卜辭記載商朝時上甲微伐有易氏。《竹書紀年》記載，殷王子亥，濱于有易，淫亂有易氏。有易氏國君綿臣抓住殷王子亥要殺之。故殷王上甲微假師于河伯，伐有易而滅之。《寰宇記》記載，商朝時期，古洛國，滅于商。

在周朝時期，南有荊蠻、申、呂、應、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒。這些國家按史書的記載，“是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。”其中狄人、潞人、洛人等主要出于神農炎帝的后裔。

根據史書記載，潞氏后裔有狄歷、咎、皋落。九州之戎，有隗氏、狄氏、落氏、戎氏、戎子氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、烏護氏、紇骨氏、壹利吐氏、畢其斥氏。回紇九姓，高車十二族，其衍也。潞子嬰兒、甲氏、留吁，姜路之余，晉滅之。后有潞氏、路氏、路中氏、露氏、甲氏、榆氏。伊、列、丹、駱、淳、戲、怡、向、州、薄、甘、隋、紀，皆姜國也。

在春秋戰國時期，狄人中的潞氏洛氏等源于上古株洲地區的露氏和潞氏。從露氏潞氏到落氏洛氏等姓氏的發展變化有一個歷史過程。《文昌雜錄》曰：“落姓省文為洛氏。”《風俗通》曰：“皋落氏，翟國也，以國為氏。”《氏族略》引《風俗通》云“落氏，皋落氏，翟國也，出赤狄別種。”《古今姓氏書辨證》落氏：“春秋，赤狄皋落氏，后單為落氏。”《姓源》曰落氏，“赤狄之派”。

皋落氏部落曾經是赤狄諸部落中最強大的部落，被孔穎達稱為狄之渠帥。春秋初期，皋落氏是晉國的強敵。公元前660年晉國太子申生伐皋落氏。赤狄之種有六：曰東山皋落氏，曰廧咎如，曰潞氏，曰甲氏，曰留吁，曰鐸辰。東山皋落氏在壺關城東南，潞氏在今山西潞城縣，甲氏在河北雞澤縣境，留吁在今山西屯留，鐸辰在今山西長治縣。晉、衛、白狄均曾伐廧咎如部落。廧咎如部落所在地，亦當距其他赤狄不遠。

服虔認為皋落氏最初的居住地是赤狄之都依亳城，在今山西。赤狄依靠騎兵縱橫千里。管子說：“中九晉公，禽狄王，騎寇始服。”《路史》云“炎帝參盧后有落氏。”皋落氏也簡稱落氏。落氏簡化后成為洛氏。《姓苑》云：“本落氏，去草為洛氏也。”古洛國滅于商。

到了三國時期，中原政權繼續征討皋落氏族。根據《魏書》記載，泰常三年（公元418年）征討西山丁零、翟蜀、洛支等。

法國高盧人中許多來自皋落氏部落。法國國王路易斯家族就是來自落氏潞氏家族。法文路易斯就是落氏的轉音。落氏也稱潞氏，潞氏也作路氏，洛氏。

法國高盧人中還有撥也夷人。撥也夷人Boii或Boisci是丁零鐵勒國的高車十二姓氏的斛律氏族同祖的撥也部族。根據《古今姓氏書辨證》，撥也氏，與斛律同祖，號撥也部，后改斛律氏為撥也氏。撥也氏，也稱薄野氏，夷姓。《隋書》鐵勒傳記載，撥也部，在康國北，傍阿得水。

皋落氏部落等神農炎帝的后裔移民西方后，帶去了本部落氏族的傳統文化。其中一個重要的文化現象是祭祀文化。高盧人由祭司們控制。祭祀地點一般選在樹林里。祭祀程序對外族人是保密的。秘密進行的祭祀有時采取殘忍的活人祭祀。后來在羅馬人統治時期，高盧的活人祭祀被逐步廢除。

從中國移民西方的高盧人繼續相信靈魂轉世，相信人類可以通過轉世獲得再生。因此，高盧人在蠻族時期是不怕死的勇敢部族，甚至日耳曼部落中許多氏族都害怕與高盧人打仗。

高盧人文化的另外一個特點是傳承了先秦西女國的文化。高盧人文化也屬于先秦中國的阿媽宗，源于西女國文化。

在修昔底德和亞里士多德的著作中提到的凱爾特人也是源于神農炎帝的后裔高車族。高車族在到達高盧之前在隆河和阿爾卑斯山之間居住。亞里士多德與羅馬人入侵以前的歷史學家一樣，強調高車族人好戰的價值觀和野蠻的風俗。在亞里士多德年代，高車諸部已經擴張到多瑙河河口以及高盧各地。

高車部族到達西方后繼續實行女王制度，也屬于西女國文化。在法國金丘省（勃艮第大區）的維克斯以及德國符騰堡州侯赫多爾夫等地的墓葬中發現，高車族人以兵器和二輪戰車陪葬。

杜鋼建資料：

當代中國著名法學家，大陸新儒家代表人物之一。主張將儒學的道德理想轉化為政治法律理論，在會通兼容東西文化的基礎上轉換成弘揚自由、人權、民主、憲政精神的學說，為未來中國的政治法律改革提供系統明確的指導原則。歷任中國人民大學法律系副主任、國家行政學院教授，浙江工商大學“西湖學者”，汕頭大學法學院院長、首席教授、湖南大學法學院院長等職，現任湖南大學法學院學術委員會主任。

杜鋼建，男，漢族，1956年8月生，江蘇徐州人。碩士研究生學歷，中國人民大學畢業。當代中國著名政治家、理論家、法學家。曾任中國人民大學法律系副主任、國家行政學院教授，浙江工商大學“西湖學者”，汕頭大學法學院院長、首席教授，湖南大學法學院院長。現為湖南大學法學院學術委員會主任、湖南大學廉政研究中心學術委員會委員。

杜鋼建教授是學術界的一顆新星。是中共十六大報告的起草人之一，2003年國務院機構改革方案的直接參與設計者，大陸新儒家代表人物之一。主張將儒學的道德理想轉化為政治法律理論，在會通兼容東西文化的基礎上轉換成弘揚自由、人權、民主、憲政精神的學說，為未來中國的政治法律改革提供系統明確的指導原則。主要研究領域為人權、法律制度、依法行政等。