份子錢出多少合適 份子錢的由來

• 2018年10月23日 ZhangHongYuan來源：其他 646 37
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份子錢出多少合適

在北京、上海、廣州這樣的一線城市，朋友、同事間的結婚份子錢一般在200-800元之間，具體金額視相互之間的親疏關系而定，而300、400、700這樣的金額是忌諱的。平均下來的水平是在500元左右，而比較好的朋友、有創意、有品位的朋友還會額外贈送一些小禮物給新人，比較流行的禮物有施華洛世奇的水晶擺設、金銀首飾、床上用品、家居擺設、餐具、酒類等。

在一些二線城市出人意料的請況出現了，由于這里的外地移民相對于北京上海那樣的大城市較少，在本地生活安逸的青年人往往更有經濟能力，他們的生活壓力較小，也更講求面子，并向往時尚生活與消費，所以這里的紅包最高水平可能會出人意料地高出一線城市，一般在200-1000元左右，而親朋好友間再紅包之外額外加贈禮品的人也不再少數。但禮品相對更實際些，可能是家用電器、服裝服飾、箱包等。

份子錢的由來

古代并沒有流行送份子錢的習俗，人們習慣送東西給新人。“份子”也寫作“分子”，這個老詞從明代中葉才開始流行。

湯顯祖《牡丹亭》第三十三出《秘議》：“便是杜老爺去后，謊了一府州縣士民人等許多份子，起了個生祠”，便是一例，四處募捐修祠堂，頗有古代亂集資、亂攤派的意思。

有一種有趣的說法則是“份子錢”起源于朱元璋。

在鄉村生活中長大的朱元璋十分執著于烏托邦夢想，在這個烏托邦世界里，每一個人都有互幫互助的精神。基于對淳樸的鄉村生活的記憶——風俗淳厚，民相親睦，貧窮患難，親戚相救;婚姻、死喪、疾病、鄰保相助(選自《明太祖實錄》)，朱元璋吸取傳統文化中的有益營養，建立了“鄉飲酒禮”制度。

每年春秋，各地鄉村要以每一百戶人家為單位，聚在一起，大會飲酒，由鄉里德高望重的老人率眾鄉民宣讀誓詞：“凡我同里之人，各遵守禮法……其婚姻喪葬有乏，隨力相助”、“所用酒肴，于一百家內供辦，毋致奢靡”(選自《禮部·鄉飲酒禮》)。通過這樣的集會宣誓，培養民眾的集體意識和互助精神。

由此可見，“份子錢”的起源和農耕文化密切相關。農耕時代憑一人之力或一家之力難以辦到的紅白喜事，如果集合了親朋好友的“眾籌”，每人出一點“份子錢”，辦起來就簡單多了。而且，這個月“出份子”幫助了別人，下個月自家有事，別人也愿意過來為你籌資。

至明末清初之際，份子更加流行，譬如吳敬梓小說《儒林外史》通篇眼花繚亂盡是“湊份子”“派份子”“出份子”。例如第二十七回道：“歸姑爺也來行人情，出份子”。全書有十個章回不止一次出現“份子”，有的章回出現四五次。

清末民初，送份子錢成為上流社會舉辦喜事必不可少的項目。尤其是滿族八旗，為了體現身份更講究送份子錢的禮節。老舍先生的小說《正紅旗下》就描述過母親為了湊份子錢發愁作難的情景：

這些婚喪大典既是那么重要，親友家辦事而我們缺禮，便是大逆不道。母親沒法把送禮這筆支出打在預算中，誰知道誰什么時候死，什么時候生呢?不幸而趕上一個月里發生好幾件紅白事，母親的財政表格上便有了赤字。

她不能為減少赤字，而不給姑姑老姨兒們去拜壽，不給胯骨上的親戚吊喪或賀喜。不去給親友們行禮等于自絕于親友，沒臉再活下去，死了也欠光榮。而且，禮到人不到還不行啊。這就須于送禮而外，還得整理鞋襪，添換頭繩與絹花，甚至得作非作不可的新衣裳。這又是一筆錢。

再說，見了晚一輩或兩輩的孫子們，不得給二百錢嗎?辦婚喪大事的人往往傾家蕩產，難道親友不應當舍命陪君子么?

到解放初期，很長一段時間都不流行送份子錢。上世紀五六十年代結婚特別簡單。

“文革”時期，同樣不興送份子錢，但是親朋好友會送暖壺、臉盆等生活用品。

改革開放后，商品經濟觀念深入人心，人們手上也有了閑錢，直接送錢為大家所接受，送“份子錢”成為祝福新人的方式，也發展成了維護人際關系的一種方式。

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