今年是麗江古城被列入世界遺產名錄的第20年。自1997年申遺成功以來，旅游人數逐年增加的同時，麗江也不斷被推向輿論的風口浪尖，從原住民外遷、傳統文化保護危機四伏，到旅游安全、欺客宰客、古城該不該收維護費等，批評和質疑之聲源源不斷。

　　云南大學西南邊疆少數民族研究中心研究員桂榕指出，20年來，麗江古城已由生活型城市轉變為旅游商業城市。當旅游移民達到相當規模，甚至替換了遺產地的原住民時，往往會引發遺產地的文化危機與移民管理等諸多問題。

　　“探索解決民族文化遺產保護與旅游移民經濟訴求之間的矛盾沖突，是麗江面臨的主要挑戰之一。”桂榕說。

　　旅游移民也有保護古城文化的責任

　　2月28日，世界文化遺產麗江古城保護管理局(以下簡稱“古管局”)向社會公布了麗江古城經營項目聽證會報告，并稱，項目清單將提交麗江市人民政府審定公布后實施。

　　麗江古城十和院客棧老板李東翰是最早報名參加聽證會的人。“我支持古城設立準入清單。”他說，“作為世界文化遺產地，古城文化味越重越有利于吸引高質量游客。”

　　清單顯示，未來古城內最鼓勵經營的是麗江民族文化傳承活動、東巴紙、納西服飾、手工紡織品加工制作傳承展示銷售，文化傳承人、手工藝人開館授藝等。歌舞廳、網吧、電子玩具擬禁止經營。

　　雖然聽證會上各方代表都發表了不同意見，但大家都認為“對經營者予以指導，對管理者規范管理提供依據，有章可循，是世界文化遺產的保護模式之一”。

　　事實上，早在2003年，麗江就對古城商業經營活動進行規范限制，實施“準營證”制度;2006年，古管局編制了《世界文化遺產麗江古城傳統商業文化保護管理專項規劃》，把沒有民族文化特色的商鋪遷出古城，并原則上不再審批外地人新的經營項目。

　　麗江古城自1997年成為世界文化遺產后，大量外地人進入大研古城居住、經商、開客棧，逐漸替換了原住民，成為古城的主要居留者，有的還將戶口遷到了麗江。這些旅游移民被稱為“新麗江人”。

　　當地人認為，麗江古城發展到今天，得益于“新麗江人”的投資。但遺憾的是，許多“新麗江人”仍然是以賺錢為目的，對麗江本土文化的認同缺乏主動性和積極性，也缺乏社區主人翁意識。一些經營者曾直言不諱地表示：“學習納西語言和文化是挺好的，但我們的經營對象不是當地人而是外地游客。”

　　“旅游使古城重新形成了商業繁榮的景象，但旅游所引發的人口置換必然伴隨著文化的置換。”桂榕說，“外來的經營者與游客共同制造了以符號消費為特征的后現代旅游消費文化，納西族活態民俗文化被逐漸消解。”

　　“如何在一個以旅游移民為主的社區，鞏固和展現地方民族特色及其文化生命力，如何引導、塑造新麗江人的社會責任意識，是大研古城社會管理與世界文化遺產保護所面臨的難題。”她說。

　　為此，古管局、古城區非物質文化遺產保護中心、大研街道辦事處等機構做了一些探索性的工作。如成立聯合工會，為困難經營戶子女提供助學金、幫助解決移民家庭子女的入托入學等問題。同時開辦納西母語傳習班、教授納西歌舞打跳、進行文化遺產保護方面的培訓;在古城區中小學實施納西母語進校園，讓旅游移民子女影響和帶動父母重視納西語言的學習。

　　“新移民依賴麗江的本土文化來創業，就有責任去保護它珍惜它。”云南省社科院研究員、知名納西族學者楊福泉認為，過去外來的移民在把自己民族的文化傳入麗江的同時，也努力學習納西人的語言、習俗禮儀等文化，他們和本地納西人一起，創造了如今舉世矚目的麗江古城這個世界文化遺產。

　　“今天新麗江人借助‘世界文化遺產’這塊牌子獲得了收益，就有義務和責任恪守世界遺產地的規矩，入鄉隨俗，呵護麗江。”楊福泉說。